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规者，陈常典，立教条，规人心，以物轨也。仁以规之，使驩然有恩以相接也；义以规之，使秩然有文以相敬也。考亭家礼纲纪人道之始终不越此二端而已矣。夫世代相遥，土俗异尚，家风家法，久不能无弊。今窃取朱子之意而略具数条，以抑浮华，以崇本实，以合乎古，以宜乎今。约之虽一家之政，广之实一国之模；迩之虽一时之程，远之实百代之守也。宗人宜共凛之毋忽。
规，制定固定的法则来规范人心，给族人的言行树立准则。用“仁”来规范，使族人欣然以恩德相处；用“义”来规范，使族人按照礼仪互敬互爱。宋朝理学家朱熹家训的核心不外乎仁义二字。随着时间推移，各地习俗也会逐渐变化而不同，家风家法时间久了就会出现弊端。现在，按照朱子家训的大意，略为定立几条，目的是抑制浮华，崇本务实，既合乎古礼也适宜现在。所定的条款虽然简单，仅仅是一个家族的规矩，但是广而推之也可以作为一个国家的人所应该遵循的法则。这些条款看起来很道理很浅近，但是也足以值得世代遵守。同宗族人应该恭敬勤勉严肃认真的实行，不得忽视。
宗规 十五款
一 孝尔所生
所生谓父母也。庶人之孝不必求全，如用天之道，因地之利，谨身节用以养父母，便是庶人之孝。
一 孝顺父母
生我者父母。平常百姓之孝不必求十全十美，按照自然规律和客观条件勤劳力作，用收获供养父母。对待父母时时恭谨，不违礼法，宁可自己俭约，也应该尽量宽裕的孝敬父母，这就是所谓的平常百姓之孝，古称“庶人之孝”。
敬若同体
兄弟如手足，故谓之同体。敬如徐行后长者，谓之悌；疾行先长者，谓之不悌是也。由此推之，则凡事必让其兄，而凡所以敬其尊长伯叔即可知矣。弟敬其兄兄则友其弟，内釁不生而外患不作而家道成矣。
二 敬若同体（尊敬友爱兄弟）
兄弟如手足，所以称为同体。弟子规说：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”对待兄长应懂得礼让。吃饭时让年长者先吃，就坐时让年长者先座，走路时让年长者先行，弟弟随后。这样就叫做“悌”，反之就是“不悌”了。由此推之，凡事必须逊让兄长。如果做到尊敬兄长，那么自然也会尊敬伯叔长辈，可以知道其人品了。弟弟尊敬兄长，兄长则友爱弟弟，这样家庭家族内部就不会生出矛盾，家族团结，外面也不会生出祸患，家族就会兴旺起来。
重傅亲师
学业之成败半由于师友半由于父兄。为父兄者必慎择师傅而隆礼以待之，使子弟有所严惮，则良心不至放逸，而知识因以渐开，而讲习精熟，诱掖懇挚。苟非十分驽钝皆可庶几有成。而不然者，父兄吝啬慢侮，全无爱敬之诚，则所延必非其人，子弟又且放纵无忌，虽质明聪何济于事？古人所谓内无贤父兄外无贤师友而能有成者鲜矣。诚哉是言矣。
三 重傅亲师（尊重师长）
学业的好坏成败，一半在于师友，一半在于父兄。作为父兄应该很谨慎的为子弟选择聘请品学兼优的老师，并且对待老师要特别尊重礼敬，使子弟有凛然有所惧怕，则良心不至于放任自流，放纵妄为。于是子弟得到真挚诚恳的引导和扶持，得到启蒙，知识慢慢就可以增加，从而达到精熟。如果不是十分愚笨的，皆可学有所成。如不然，父兄吝啬，怠慢甚至侮辱老师，全无敬爱之诚，则所请来的必定不是品学兼优的好老师。如果子弟又放纵而没有忌惮，即使是资质聪明也难成材。古人说；“家里没有好父兄，外面没有好师友，子弟能够成材的很少了。”这话是很有道理的。
学诗习礼
不学诗无以言，不学礼无以立。以孔子之圣，而庭训独必以此，况常人乎。
四 学习诗礼（学习文化知识和礼义法规）
不学“诗”，就不懂得怎么说话写作。不学“礼”就不懂得怎样安身立命。孔子这样圣贤的人都用这句话教育孩子，何况平常的人呢？
敛束猖狂
猖狂谓放恣无忌惮也。人家不肯约束子弟，不循规蹈矩，往往养骄悍之性，凌忽长者，欺慢同人，小则好勇斗狠以危父母，大则损身绝命辱及宗族，种种搆祸可胜叹哉！
五 敛束猖狂（收敛约束放肆狂妄的行为）
猖狂就是狂妄放肆而无所忌惮，恣意妄为。如果一个人家不肯约束子弟，不循规蹈矩按照礼义行事，往往让子弟养成骄悍的性情，不尊敬长者，欺负怠慢同事或身边的人。小则好勇斗狠危及父母，大则伤身害命辱及宗族，种种祸患实在可叹。
和睦党庠
党庠之间尊者近于父，长者近于兄，推广孝友之意以睦之，匪但有善相劝，有过相规，道谊慇慇抑且守望相助，辅车相依，而无唇亡齿寒之患，其利不亦普乎。
六 和睦党庠（和睦校友）
学校同学间，地位尊重的近似于父母，年长的人相当于自己的兄长，应该用孝友的态度与他们和睦相处，不但互相激励保持提升良好的品德和行为，互相批评改正错误和不足，殷切真诚的互相学习处事立身之道，更可以互相帮助，像颊骨和齿床一样互相依赖，可以避免唇亡齿寒的祸患，大家都会受益。
或恤或助婚姻死丧
吉凶大礼属在至亲，岂容漠视？其有婚嫁衍期，殡丧不逮者，或助之以钱物，或赠之以棺衾，各随其（缺一字）无过吝也。
七 或恤或助婚姻死丧（帮助婚姻丧葬困难的人家）
至亲中的婚姻死丧属于大礼大事，不可漠视疏忽。如有因经济困难而婚嫁不能按时的，应当随自己的能力帮助钱物，对无力办理丧事的，应该尽力赠送棺木寿衣之类，不要过于吝啬。
困穷赈给
族有困乏难支者，或因根基淡薄命运迍蹇，苟非游手懒惰者，宜加赈恤。
八 困穷赈给（资助穷困）
族人有困难的，或者因为家里无力无势底子淡薄时运欠佳的，如果不是游手好闲好吃懒惰的，应该尽力给予帮助。
孤寡惠鲜
孤儿寡妇生气索然，既不获佑于天不能不求助于人，加之以惠，使之乐生，是所望于恺弟君子也。
九 孤寡惠鲜（惠赐帮助鳏寡孤独）
孤儿寡妇生活萧条凄凉，既然不能得到上天的保佑，却不能不求助于人，应该经常给以帮助，给以实惠，让他们有生的希望和乐趣。这是和乐平易的君子应该做到的。
剧优赌荡实起争讼
剧演戏之类，优戏也。******浪荡亦皆无赖者所为，不惟破家失业，甚至搆讼斗争结祸，不少人家有此，实为不（缺损，祥？）宜切戒之。
十 剧优赌荡实起争讼（演艺******游荡易生争斗官司）
演艺之类（从事低级庸俗娱乐的人），多品行有亏，******浪荡也是无赖下流者所为，不仅会破家失业，甚至引起争斗官司而结下祸患，许多人家出现这样的事，实在是不祥的，千万戒绝。
浮华勿崇
大凡作事，务要近（？），着已一切虚夸之事，徒费（缺损，钱？？？）无实用，愚者以为体面，逞一时之豪气，（缺损）。事过心平，家资萧索，悔无及矣。若礼（以下缺损）分量，毋得以此藉口。
十一 浮华勿崇（不要崇尚浮华奢侈）
大凡做事，务必朴实无华，实用为本。一切因爱慕虚荣而浮夸奢侈靡费，徒然浪费钱财并无实用。愚蠢的人以为体面，逞一时豪气而为，事情过后，平心静气时方才发现家资萧条，后悔已经来不及了。如礼制需要花费，则应该量力而行，不得借口节俭而不为。
俭约勿固
俭者，止而不过之意，约者不侈。然以自放之谓俭约---但世人性本悭吝，於不可己者亦己无所不己也。於所（不可薄者？）无所不薄也。则陋劣已甚，岂俭约之谓乎？
十二 俭约勿固（俭约而不要拘泥固执）
俭就是不过分，适可而止；约就是不奢侈。可是以自己放纵为俭约------但是人性本来是悭吝的，如果任自己铺张而让他人节俭，丰裕自己刻薄他人，则是非常粗俗丑陋恶劣的。这难道是俭约吗？
慎勿逋负
税出於田园乃朝廷之供，所以支国用而养士以（以下缺损） 民既有产业则践土茹毛无日可忘 君恩而乃巧为隐匿，或飞洒掛欠，殊属不法，宜及早完，免致追呼，岂非乐事？
十三 慎勿逋负（千万不要拖欠税款）
税产生于田地的收获，贡献给国家用于各项用途和供养不事生产劳动的管理人员。百姓既然有产业，辛苦耕种，无日不忘皇帝（国家）的恩惠。如果用心机巧为隐匿躲避或拖欠税负（偷税漏税）则是违法的，应该及早缴纳，避免税务人员追缴，难道不是愉快的事吗？
循此以往族乃其昌
以上所列条款皆实心实意率而行之，则为善致（缺损）----。锡以祚胤。
十四 循此以往族乃其昌（照此实行下去，家族就会繁荣昌盛。）
以上所列条款，皆应该实心实意带头实行，则可为善致祥，上天赐以福运及于后代子孙。
乡邻矜式
远近邻里（以下缺损）
十五 锡以祚胤乡邻矜式
我们家族若能严守家规，克己奉行，就能给他人树立好的榜样，远近乡邻也会崇尚和效法的。 (作者：陈圣余）
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